보리 출판사

<탈춤> 8쪽

지금 우리 시대에 우리 겨레의 정서를 이렇듯 자연스럽고 능청맞을 만큼 오롯이 그림으로 드러낼 수 있는 분은 홍영우 선생님 말고 찾을 수가 없다고 윤구병 선생님은 말씀하십니다. 그런데 놀라운 건 홍영우 선생님은 우리 곁에서 오래 사신 분이 아니라 일본에서 태어나고 자란 '재일 조선인'이고 그곳에서 줄곧 살아오신 분이라는 거에요. 우리말도 스물 네살 되던 해에 처음 배우셨어요.

이 할아버지는 옛날부터 전해 오는 우리 탈을 무지 좋아해요.
탈은 우리 겨레의 얼이 담뿍 담겨 있는 귀중한 문화유산이기도 하지만, 그보다는 익살스럽고 따뜻한 맛이 나는 그 생김새가 마음에 썩 들기 때문이지요. 우리가 살고 있는 아시아에만 해도 500개가 훨씬 넘는 탈이 있다지만, 우리나라 탈처럼 구수한 익살과 따뜻한 정을 담고 있는 탈은 찾아보기 힘들거에요.

말뚝이나 취발이, 문둥이, 미얄할미를 비롯한 노장, 옴중, 먹중, 그리고 언제나 서민을 등쳐 먹고 권세 부리기를 일삼는 얄미운 양반에 이르기까지 우리 탈춤에 나오는 탈들은 한결같이 익살스러우면서도 사람다운 맛이 납니다. 그 가운데에는 한쪽 눈은 쑥 올라갔는데 반대쪽은 거꾸로 내려앉은 탈이 있는가 하면, 눈뿐만 아니라 코와 입까지 다 제각기 비뚤어 우스꽝스러운 탈도 적지 않아요. 얼굴이 온통 털로 뒤덮인 탈도 있고 곰보 자국으로 울퉁불퉁 일그러지거나 주근깨와 검버섯이 가득한 탈도 있어요. 심지어 사람을 잡아먹는 괴물인 영노나 사자도 무섭기는커녕 어딘가 어수룩해서 보기만 해도 웃음이 나올 만큼 재미나게 생겼거든요.

우리 탈들이 이렇게 따뜻하고 익살스러운 것은 무엇 때문일까요? 아마도 그건 우리 탈이 오랜 세월 동안 서민들과 함께 살아왔기 때문이 아닌가 싶어요. 물론 옛날에는 탈춤이 양반들의 비위를 맞추고 그들을 즐겁게 해 주려고 벌이는 놀이였던 때도 있었지요. 그러나 세월이 흐르면서 탈춤을 양반들 곁을 떠나와 서민들 속에서 살게 되었지요. 서민들이 탈춤을 통해 기쁨과 슬픔을 함께 나누고 서로 어울리면서 탈춤은 더욱 풍성해지고, 마침내 탈 생김새까지 착하고 소박한 서민의 얼굴을 그대로 닮게 된 거라 생각되어요. 탈에 담긴 익살스럽고 따뜻한 느낌은 곧 우리 서민의 모습 그대로인 셈이지요.

우리 탈과 일본의 전통 가면극인 '노가쿠'에 쓰는 탈을 견주어 보면 이 사실은 더욱 뚜렷해져요. 노가쿠에 쓰는 탈은 아주 엄숙하고 차가운 느낌을 주거든요. 그것을 이 가면극이 주로 일본의 귀족 지배층이 보고 즐기는 가면극으로 발전해 와서 지배층들의 삶과 생각이 탈에 그대로 녹아 있기 때문이에요. 우리 탈과 일본 탈의 차이는 바로 여기에 있다고 할 수 있어요.

물론 일본 탈 가운데서도 '횻도코'처럼 익살스러운 것이 있기는 해요. 하지만 우리 탈에 비하면 몇 개 되지 않아요.

이 할아버지는 우리가 익살스럽고 따뜻한 탈을 문화유산으로 가지고 있는 것을 겨레의 자랑으로 여기고 있어요. 나이 70이 넘도록 남의 땅 일본에서 살아오면서 민족의 얼을 긍지로 간직하지 않고서는 온갖 민족적 차별을 이겨 낼 수 없다는 것을 몸으로 사무치게 느껴 보았기 때문이에요. 우리는 이처럼 귀중한 민족의 문화유산을 소중히 간직할 뿐만 아니라 잘 가꾸어 다음 세대한테 고스란히 넘겨주어야 해요. 그 뜻있는 일에 이 책이 조금이라도 도움이 되기를 바라는 마음으로 열심히 그림을 그렸답니다


서낭굿탈놀이 | 하회별신굿탈놀이
농촌마을에서 액이나 잡귀를 막고 농사가 잘되기를 서낭신한테 빌면서 함께 놀았던 탈춤이다. 해마다 지내는 동제와 몇 년에 한 번씩 지내는 별신굿이 있다.

오광대 | 가산오광대 통영오광대 고성오광대
경상남도 가산 고성 통영 지방 들에서 놀던 탈춤이다. 흔히 다섯 광대가 나오거나 다섯 마당으로 이루어진다. 강에 떠내려온 궤 안에 탈 다섯 개와 탈놀이 도구가 들어 있어 놀이가 시작되었다고 전한다.

들놀음 | 수영야류 동래야류
낙동강 동쪽 지역인 부산 지방 사람들이 정월 대보름에 세시 놀이로 즐기던 탈춤이다. 길놀이 춤놀이 탈놀이 뒤풀이로 이어지는 마을 축제의 한 부분으로 여러 대에 걸쳐 토박이들이 놀이를 이끌어 왔다.

산대놀이 | 양주별산대놀이 송파산대놀이
서울과 경기도 지방에서 놀던 탈춤이다. 본디 서울의 애오개 녹번 구파발에서 놀던 것을 본산대놀이라 하고 그것을 본떠 다른 곳에서 만들어 놀던 것을 별산대놀이라고 한다. 지금은 양주와 송파의 산대놀이만 전한다.

해서탈춤 | 봉산탈춤 강령탈춤
강령 봉산 해주 같은 황해도 지방의 여러 고을에서 단옷날 놀던 탈춤이다. 큰 장이 서는 곳에서 구경꾼을 모아 놓고 했는데 나쁜 기운을 쫓거나 복을 빌기보다는 다 함께 즐기는 놀이로서 내려온다.

사자놀이 | 북청사자놀음
함경남도 북청 지방에서 정월 대보름마다 놀던 탈춤이다. 우리나라에 살지 않는 사자를 내세운 것이 색다르다. 동물의 왕인 사자가 한바탕 춤을 추면 나쁜 귀신과 재앙을 쫓고 마을을 지킬 수 있다고 믿었다.


봉산탈춤 2과장 팔목중춤 | 목중 여덟이 차례로 나와 한 명씩 춤 자랑을 한다. 여덟째 목중이 춤을 끝내면 다른 목중들을 다시 불러들여 함께 춤을 춘다.

양주별산대놀이 6과장 노장놀이 | 소무 둘이 노장을 유혹하니 노장은 소무의 아름다움에 빠져 파계를 한다.

동래야류 4과장 할미 영감춤 | 지팡이를 짚은 할미가 춤을 추면서 나와 영감을 찾아다닌다. 영감은 첩과 놀고 있다가 아들 셋이 다 죽은 걸 알고 홧김에 할미를 때린다. 할미가 쓰러지자 영감은 봉사를 불러 경을 읽히고 무당을 불러 굿을 하지만, 할미는 숨을 거두고 만다.



땅을 삶의 터전으로 살아가고 있는 생명들은 그 땅을 닮는대요.
우리 겨레뿐 아니라 우리 겨레와 함께 살아온 동물들도 이 땅을 닮아 호랑이도 사납지 않았다고 해요.


깍아 놓고 보면 어쩐지 마을 할머니와 할아버지를 닮았던 장승처럼,
우리 탈도 우리 할머니와 할아버지를 닮았어요. 그래서 탈춤 이야기는 오래된 문화재 이야기가 아니라 우리 할머니, 할아버지 이야기이고 우리네 이야기에요.